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二叔接着说：“看来这位客人对佛造像研究很深，我们中国的佛造像一般来说有四个较为显著的特点：一是佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；而大型佛像多为分绺式，且有分组状发纹；二是佛像的头部背光的一般为同心圆形；三是佛像的眼睛很大很长，呈杏仁状，且佛像目光平视，鼻梁高挺，容貌端庄清秀，神情平静温雅；四是佛像台座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。√从这四点可以看得出中国人制造佛像的心理是追求写实，但光看这些还是不够的，需要进一步对朝代加强认识……”
日本鬼子皱了皱眉头问道：“朝代？唐朝？”
二叔乐呵呵的说：“这位客人有所不知，我们中国历经各朝各代，各个时期的佛造像都是不一样的。从十六国的北魏开始，一直到清朝，每个朝代的佛像都是各不相同的，如果不知道这些，收东西容易打了眼。”
二叔看着一直悉心倾听的日本鬼子来了兴致，娓娓道来。
他说：从佛教传承到中国以来，我国人民就一直信奉不已，佛造像也造了一个又一个。
佛教在东汉时期传进中国。正式盛行也就是南北朝。
北魏和北齐都属南北朝的十六国之一，那时佛教传到中国不久，北魏时期造像的发型、眼睛与十六国佛造像相同，变化在于面相方圆，此时的额佛造像略显消瘦，额头较宽；衣着多为身着通肩式或袒右肩式大衣，呈对称分布，佛像的衣纹深刻，线条隆起。尤其是其背光不再是同心圆，而是多呈莲瓣形；头光多为圆形，外面有一圈莲花瓣。
而北齐时期的佛造像则显得越来越胖了，这时的佛造像的五官线条日渐柔和，头部肉髻出现了浅雕式的螺型发纹。虽然脸部越来越胖，但是身材还是非常修长的，佛早像一般都是肩宽腰细，却绝不是现代人喜欢的“倒三角”体型，而是整体看起来呈圆筒型，因为造像上身敷搭双间式外衣，下身着裙，衣服轻薄贴肉，衣纹线条简洁。从侧面看，造像的腹部略向前凸起，显得雍容典雅。
隋代的佛造像已经相当“胖”了，它们大都面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，神情平和。这一时期佛造像身材粗壮，头部较大，下身较短，比例略显失调；姿势较为僵硬，造型稍显呆板，与后代的造像相比，缺少飘逸的动态美。此时的佛造像头顶肉髻已经全是螺纹发，菩萨多戴花冠，刚才你说的，就是隋代的佛造像，因为隋朝比较命短，所以大多的佛造像还是有十六国的风格，但也能看出其中的创新了。不过，这一时期的佛造像赝品较多。
但到了唐朝就不一样了，这时的佛造像水平是最完美的时期，卢舍那大佛就是其最杰出的代表作。此时的佛造像，面相丰满，发型除了螺纹式，又发展出水波式，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。佛造像的身材比例匀称，结构合理，体态丰腴饱满，袒露的胸肌有起伏变化，写实性较强，而且体态自然舒展，具有很强的动感。佛像的衣饰也越来越多样化，有通肩式、袒右肩式和褒衣博带式，更多的是方领下垂式，衣料质感柔和轻薄，衣纹流畅，下身衣褶悬搭于座前，就像台布一样。佛像的台座多为束腰式，有六角、八角、圆形或花口形底边。这一时期的佛造像如果鎏金，则鎏金泛红，这也是这一时期特有的。
宋代因为有辽、金、元几朝同存，加上理学的兴起，导致人们印象中宋代是一个古板的朝代，而实际上，宋代是一个富于个性的时代，这在造像上反映明显。宋代佛造像面庞丰润，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，但头顶肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。其人物形体刻画完美，姿态随意活泼。此时，北方辽、金的佛造像与宋有所不同，辽国的佛造像两肩宽厚，体态丰满厚实，上身偏长，下身略短。菩萨像多头戴高冠或三叶形宝冠，两眼似闭未闭，鼻挺唇薄；上身袒露，项挂璎珞，帔帛绕肘；下身着裙，线条流畅，衣饰飘洒自然。北方佛造像莲座盛行束腰大仰莲（莲口向上），莲瓣肥硕，尖端略向外翘起，下层多为三层台阶状或是俯莲（莲口向下）；这时的佛像台座则开始流行方形。金代佛像身躯更壮，肩宽胸阔，施彩敷色讲究华丽繁缛。元代地域辽阔，佛像深受印度及藏传佛教的影响，所以他们的佛造像大多袒露上身，胸佩璎珞，璎珞的颗粒较大；下身着裙，纹络简洁。佛像面部为倒置的梯形，五官紧凑；佛像蜂腰长身，姿态妩媚，高乳丰臀，具有印度巴拉王朝造像的风格。
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