大黄书4. 柏拉图
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亲爱的阿不思：
非常愉悦地再一次收到来自夜间的来信，阿不思，这种即将建立的新传统为枯燥乏味的夜间带来了新的期待，实话说，我开始享受这种私下的秘密交流（或许你也有相同的感受？）。面对面的沟通虽然能够直接让我们的灵魂产生激烈碰撞，源源不断地迸发诞生新的灵感，但书信却无形中创立了独属于你我二人的私密空间，而黑夜更增添了一种别样的趣味。
我很高兴听到你的妹妹喜欢姑婆做的点心，虽然我的兴趣并不在烹饪，但在德姆斯特朗的这几年，我[巧合]获得了某些听上去似乎非常不错的配方，或许我们可以进一步研究，试试会产生怎样奇妙的效果。
你知道的，我一向蔑视那些所谓的规章制度，一成不变从来都是死气沉沉，并不会给平静的水面带来丝毫波澜，我们必须突破世人的局限，前往那片未曾被踏足的大地，在荒芜而空茫茫的雪地上留下你我二人的足迹，为未来指引正确的方向。
我阅读了你后面附上的文本，在写下这封书信之前，我在姑婆家找到了同系列文本，有些见解想继续与你一同分享——或许你也已经阅读过了——但作为交换，我在书信后面同样附上两篇文本。（附《克拉底鲁篇》（craty露s）以及《智者篇》（sophist））
之前的几封信，我们已经明确地将探讨的话题转向“符号”，而“符号”与“语言”或许在某些方面是不可分割的，换句话来说，“语言”具有符号的性质。世界中存在着可见与不可见的对象，如同我们之前对于占卜与医学的讨论中，“符号”一向在可感知的事物和不可感知的事物之间起着中介作用。
与此同时，语言解决了对符号进行命名的起源问题，而针对上一封信件中你提出的问题，或许，我们该从“命名”的角度进行思考与探讨。
[符号是否足以捕捉事物的真正本质和原因？]
或许关键点就在于人类如何对一件事物进行命名，而命名的名称是否能忠实地反映出该对象的真实本质？
只有[正确]的名称才能揭示对象的真实本质，但如何体现出这种[正确]？
如果单单只从表现形式来看，[名称]自然能可以被定义为一种声音符号，单个声音符号的正确组合构成了一种表述，而这种表述则涉及了事件、状态或过程的是与否，那么这种[正确性]便能从名称与所指事物之间的同步应用中得以体现。
于此，我的朋友，矛盾与冲突的两种可能便诞生了。
这种[正确性]是自然而然地发生着，遵循着自然规律，还是说，这种[正确性]是通过共识、基于约定法则而产生？
于前者而言，既然遵循着自然，那么[正确性]便是普遍的，无论对于文明人而言，还是野蛮人；但若是后者，那么这种[正确性]关系的有效性便仅限于特定的语言社区。
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