大黄书修仙一途，除了主修功法和术法，还有很多辅助的杂学需要学习。
只有先天法器才需要认主，需进行一套仪式，以加强和法器的心神联系。
从某种层度而言，一件器物一旦被冠以“法器”的名号，它就有了“脾性”和“生命”，不能以普通刀剑这样的死物视之。
修士需要摸清楚认主后的法器特征，使得自己和法器之间产生共鸣，配合默契，达到收发由心的效果。
人与法器之间的融合需要时间，随着修士的法力增强，对法器的掌控能力也会得到相应提升。
有些法器因所用材料特殊，甚至能产生简单的自主意识。
当然，修仙者所修的并非器物，而是自身，最重要的一点是发掘并妙用身体的一些特殊功能，比如神识、目力、听力等等。
神识就像是人的第六感，通过主动释放，以达到观察周围情况的效果。
修士的神识强度和等阶高低、法力强弱成正比，随着修士等阶的提高，神识可完全取代耳目，且辐射距离更远观察事物亦愈加细致。
增加听力和目力及使用障眼法等则是运用法力的一点小窍门，本身并不困难。
利贞在燕云洞府给他讲授了两个时辰，燕云一点即透，并现场付诸实践，获益匪浅。
两个时辰后，利贞已经没什么可说的了，因为燕云对山、医、命、相、卜五术，“山”才刚刚开始，其余四术则完全没接触。
利贞建议燕云以“山”为根本，兼修医、卜二术。
“山”这一术不必赘言。
“医”之一术包括识药、五行、阴阳等，包含深奥的辩证之法，除了疗伤治病，甚至可提炼出增加法力或突破瓶颈的丹药，有助修行。
“卜”之一术操作起来很简单，根据本卦、变卦、时位等卜问吉凶，料敌先机。但“卜”最厉害的地方并不在此，而是体察天道、体味地德，明悟自身。达到一定程度，通常不再占卜，通过产生的“第七感”，比如梦示，以梦境中呈现的情状，来为现实行为提供指引，甚至可达到突破空间和时间，乃至洞彻天地的地步！
当然，利贞年岁尚小，对天道地德的感悟不深，无法为燕云在“卜”之一术上提供什么很好的指引。
她建议燕云，如果对“卜”想深入了解的话，可抽时间去请教玉真子。
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