第四十五章 陈年旧案

1986年。

城北土地庙。

这座土地庙具体是什么时间修建的，早已经无从考证。但是，仅从土地庙的破损情况来看，可能已经有不下百来年的历史。土地庙四周树木浓密，只有一条路穿过树林进入，路面虽然是泥土沙质，可是光滑到寸草不生，可能还是有不少人会来这里祭拜。

从这里的居民生活特点来看，祭拜土地公也是正常的。自古以来，土地公被尊为“福德正神”，有驱邪、避灾、祈福之功，而特别是生意人对它很是看重，认为祭拜土地公能够由贫转富、生意兴隆，出现了“有土斯有财”的说法，被奉为生意人的守护神。而这里周边，都是一些小的手工坊和零星商贩，正是祭拜土地公的主要人群。

因此，虽然这座土地庙已经破损，但是每到初二、十六，都会有人前来烧香祭拜。而且，如果破损到了漏雨流水的程度，也总有些人不留名地进行修缮，算是积德。

但是这一年的农历七月十六，却出现了一件让人们震惊的事情。

一大早，有人前去祭拜。但是他们却发现，在土地庙的横梁之上，吊死着一个人，一个男人

这个男人并不是附近周边的居民，穿得相对有些破旧，头发乱蓬蓬的，倒是有点儿像流浪的拾荒者。这个人身上没有任何的身份证件和其他物件，指纹在那个年代也没有在系统中登记过。

乍看现场，很有一种自杀的感觉，但是经过现场勘察，发现此人身上有多处新的於青伤痕，应该是生前与人打斗过。但最终的死亡原因确系机械窒息而亡，与上吊的现场相一致。

由于此案在死亡的具体原因判断上存在诸多疑点，当时警方将其列入可疑凶杀案进行侦察。可是，由于土地庙地处相对僻静，在非祭拜期出入的人员很少，几天下来，未能找到目击者。

而对于这个人身份的排查，也是阻碍重重。不在失踪人口范畴，也没有其他的失踪报案描述与之相符合。进一步尸检提示，他在死前身体受的伤害，也足以让他致命。所以，有经验的侦察员判断，这极可能是一起以自杀来掩饰的他杀案。

可是，一个月之后，这件案子的调查依然没有进展。由于土地庙是一个公共的场所，里面的各种痕迹和指纹极为复杂，根本没有可循的线索。特别是七月十六那天，本就是惯行的祭拜之日，前往土地庙的人极多，也增加了侦察的难度。

案子悬而未决，在两个月之后，受某位领导同意，将案件列为“自杀”，结案，卷宗存档封存。但是何瑞修通过现在的肖像对比手段，现在却确定了这个人的身份：一个当时在南方自发组织的文物保护民间机构的负责人。

此人名为吴迹，自幼父母双亡，长大之后，热衷于文物保护事业。可是，他没有什么学历，无法进入官方供职，因此在组织了民间机构之后，自己也开始在各地游历，特别是重点调查和研究保护一些零散庙宇之中的文物。

他是什么时间来到的这个土地庙，没有线索。但是可以肯定的是，他的死是在七月十五那一天。

这一天，也是民间传说之中的鬼节。

于是，这个人的死，在民间也与鬼节之间扯上不说不清的关系。特别是有些人添油加醋，硬是制造出了恶鬼索命的说法，把本来广受人敬重的土地庙，硬是蒙上了一层恐怖的色彩。

从那之后，对这座土地庙的祭拜越来越少，有不少人甚至选择在家中自主供奉土地，不再前往这里。于是，本来还算是热闹的一座小庙，便这样冷落下来。

如此的冷落，一冷便是10年。

在这10年之间，这里发生了很大的变化。受地域经济的影响，周边的小坊和小商贩普遍出现了亏损，甚至有的家庭因举债难平，而集体跳河自尽。

很快，本来已经被淡忘的吴迹于土地庙自尽事件，又被人提起。这些破产的人认为，吴迹自杀之前，土地庙得到祭拜多，给人们的回馈也多，而吴迹在鬼节自杀之后，破坏了土地庙的风水，于是人们纷纷赔钱。

如此一来，一个议题便在人们之中被提起：拆除这个土地庙，另外选址建新庙。

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