大黄书瓜菜代只试着推行几天就在百姓之间引起种种猜忌。
王文龙也想不到这年代百姓对于新种植方式以及新物的抵触情绪会这么强，继续这样推广下去瓜菜代肯定无法完成。
仔细向陈经纶了解他在福州传播红薯的过程后王文龙也发现这年代的百姓对于新物的接受程度实在是太低了。
陈经纶自述，哪怕他在福州成功指导百姓种出红薯而且获得金学曾嘉奖，但是第二年继续种植红薯的地方也就仅限于他指导过的那几个村子而已，只隔了一条村隔壁村的百姓就不敢引种。
王文龙：“本地百姓想要自发的去种植新物实在太难，也只有用宗教方法才能够打破他们的成见。”
听着王文龙的话，邓志谟眼前发亮。
“难为你怎么想出这样的办法来？”
王文龙笑而不语，其实这方法也是他从后世的经验总结而来。
后世在闽南一带为了纪念陈振龙从海外引进红薯的事迹，建了许多仙薯庙，庙中供奉的“地瓜公”就是带回红薯的陈振龙或者推广红薯种植的金学曾，甚至陈经纶也有陪祀的神像。
这些仙薯庙有些是民间自发建起来，但是官方也很快跟进，清代就明确记载有福建官员向仙薯庙供奉祭品或主持祭祀。
那些福建官员不太可能相信地瓜公的存在，但是知道只要给仙薯庙赋予神性，当地百姓对于这种物的信心就会大增。
也就是在清代朝廷鼓励仙薯祭祀的年代，红薯种植也飞快在福建推广开来，可见这种方法是相当有效果的。
而且邓志谟为江西人，对于闽南百姓拜野神的热情还不够了解，但经历过后世闽南文化的王文龙可是印象深刻，他相信自己这一套瓜菜代神仙一经推出，肯定能在泉州起到极大的推广效果。
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