大黄书“来！”
谢弼对桓权伸-出手，桓权正要扶着岩石向上登的时候，对上谢弼的眼睛，心神微怔，将手递了过去，谢弼一用力，桓权就被拉了上去。
“多谢。”
桓权道了声谢，回头看向了身后的钟雅，将手递了上去，谢弼并没有着急离开，也将手递了过去，两人一用力，钟雅也登了上来。
在高坡之上，可以尽览众山之景，云雾缥缈之中只能隐约可见数十山峰耸立，云海翻滚，旷远寂寥。
“会当凌绝顶，一览众山小，今日方知如是。”
“好诗！久闻士衡公子文高才盛，今日一见果然名不虚传。”
钟雅览此盛景，心中顿时升起一股豪迈旷达之情，正思索着用怎样的语言来表达自己的惊叹之时，桓权诗句一出，钟雅之觉得轻轻一语便将他此刻的感觉都说尽了。
“昔日圣人言：‘登东山而小鲁，登泰山而小天下’，士衡所言，正是圣人之所道也。”
桓权笑道：
“两位误会了，此诗非我所创，我不过是有感而发，颂前人之诗罢了。”
“哦？是何人？能有这般凌云之气，想来必定也是豪杰一般的人物，只恨不能结交。”
钟雅继续追问，桓权只是道：
“悠悠千古，能留名者何其寥寥，便是《诗三百》能知其名者，又能有几人，叔彦先生又何必穷究其根本呢？”
钟雅明显有些失落，昔日在京都他便听闻桓家二郎博学多识，只恨未能深交，如今有机会同游北地，自然是极为高兴的。
尽管只有数月相处，钟雅便已知桓权之博学，诸子百家，经学典籍，奇闻轶事，信手拈来。
这在世家子弟中着实难得，自入仕途之后，钟雅才知朝中多少名士，大多不过是空有其名，像桓权和谢弼这样真正具有才学的人可谓凤毛麟角。
除了壮丽的风光，桓权最为感兴趣的无疑是古时的碑文，她自幼苦练书法，对于书法也颇有造诣，此刻登览泰山，她自然会被眼前碑文所吸引。
谢弼正在为眼前壮景所惊异，待回过神来，桓权早已跑到了《衡方碑》处。
身心完全沉浸于碑刻之中，完全不闻外界风物，颇有一副“痴相”。
钟雅自然也是瞧见了，拉了拉谢弼的襟袖，两人看着桓权，眼眸中满是笑意。
待到日暮，方才下山。
桓权对两人津津乐道自己对于碑文的体悟，谢弼瞧向桓权，目光柔和下来，对于桓权，谢弼是愈是了解，便愈觉得惊-艳。
无论是才学，还是品行，在世家子弟中，桓权都是时代顶尖的。
几人在泰山停留了有数月的时间，期间几人登览河山，游览古迹，颇有些怀古伤今的感慨。
“圣人之言犹在耳，尧舜之治何其在？”
钟雅幽幽一叹，看着眼前杂草丛生的残垣断壁，这里曾是昔日齐国的宫殿，和这个时代许多沽名钓誉的人不一样，钟雅接受的是纯粹的儒生教育，其家学为今文经学，尤其看重现实的杂务。
那些世家子弟所看不起的杂务，不屑去了解的实事，钟雅愿意去了解，愿意去付诸行动。
从表面上看，钟雅和桓权、谢弼是迥然不同的，谢弼、桓权都是精通玄学的人物，谢弼更是善于清谈，不通于俗物的典型代表，但这并不妨碍，他们互相欣赏。
钟雅此前不明白一群世家子弟聚集在一起，饮酒服药捉虱清谈到底有何意趣，特别是他们所讨论的问题，牵强附会，有时可谓无趣幼稚到了极点。
可谢弼的出现完全改变了钟雅这种印象，清谈论道也可以是一种享受，是一种文学上的盛宴，言语、智慧、学识都可以在三言两语中尽皆展现出来，原来不是清谈无趣，而且之前参与清谈的人水平不够。
高超的清谈家，可以在三言两语中就道明事物的本质，而谢弼就是这样的人。
谢弼的学识、谢弼的口才、谢弼对于人生和宇宙的思考，都足以令钟雅折服。
如果说桓权胜在学识渊博，古今中外、奇闻异谈，诗词歌赋，信手拈来；那么谢弼就胜在精，他对于老庄研究的透彻，对于儒道两家思想的钻研是其他人都比不了的。
最为重要的是，这两人都尚未及冠，年纪轻轻，便已有了这样的认识和心性，钟雅不敢想象，这两人日后能取得的成就。
“《道德经》中有一句，我以为将世间之事都道尽了。”
“什么？”
“天地尚不能久，而况于人乎？”
谢弼缓缓道，此刻的他站在的不是自己短短的一生，也不是历史的兴衰罔替，而是站在整个宇宙的角度，将自己抽离于整个天地苍穹之外，连天地尚且不会久远，更何况是生存于其中的万物呢？
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