大黄书从昤也没预感错。
在她尚且还没有想好要怎么“投其所好”前，意外先发生了。
“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”
在人间，不论哪朝哪代，每一个君王都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动，以此达到宣扬神权和维护皇权的目的。
天下还未统一的时候，对于一个国家来说，祭祀和战争都是最重要的大事，因此也有“国之大事，在祀与戎”的说法。
“天子祭天地，祭四方,祭山川，祭五祀，岁遍。”说的就是一朝天子需要在一年内祭遍域内山川，而在不同的时节，祭祀的礼制和对象都有讲究。
比如在孟春之月，“以山林川泽，其祀既卑，余月之时，牲皆用牝，唯此月不用，故注‘为伤妊生之类’。”春为四时之首，是严禁用雌性牺牲作为祭祀之物的，以此方能顺应万物生长之气。
仲夏之月则命有司为民祈祀山川百源，是因为这时候“阳气盛而常旱”，举行祭祀就是为了祈求降雨。
仲冬时，天子命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉，皆因“盛徳在水，故应是而祈焉，以为民致福也。”
大虞朝的圜丘祭天大典就承袭了前朝的做法，设在南郊的凤岷山上，因山林丘谷能够成云致雨，故将其认为具有神性，当做神灵供奉。
这一年的冬至,天气并不晴朗。
鹖旦不鸣，虎始交。
丧者不哭，不敢凶服，泛扫反道，乡为田烛。
王披衮以象天，戴冕璪十有二旒，则天数也。乘素车，贵其质也。旂十有二旒，龙章而设日月，以象天也。天垂象。圣人则之，郊所以明天道也。
当祭之日，以苍璧礼天，以黄琮礼地。先燔柴及牲玉以降神，及设正祭就坐，乃置苍璧于神坐以礼神。
凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，《云门》之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。
浩浩荡荡的仪仗行至凤岷山，从昤抬眼时，看到苻朔高高的坐在帝辇上。
少年帝王服大裘而冕，上以玄，下以朱，日、月、星辰、山、龙、华虫作繢，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻希绣，凡十二章。
恹恹的眉眼遮在玉珠装饰的十二流苏之后,兴致缺缺地望向祭坛。
车辇停下，有一段路需要天子及臣属步行。
小暴君惊世骇俗的事情干的多了，然而到了这时，却出奇的安静。
手执镇圭，长身而立，眉目间不见往日的燥郁。
仿佛一个虔诚的信徒。
识海里的空空惊奇地看着他，这个时候的苻朔面容温顺，与那个人们印象中疯癫阴鸷的小暴君相差甚远。
它觉得自己悄悄关注苻朔这么久终于抓住了重点，激动道：“小殿下，你看，神主的残魂和凡人一样，都很信奉天神诶！”
凡人祭天求神，无外乎祈愿免灾，佑诸事顺遂。
那苻朔呢？
从帝王的身份中剥离开，他又有什么所求？
从昤移开目光，在识海中问：“空空，回梦咒能用吗？”
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