大黄书虽说保长里正算是基层，但里正、保长也不是那么好见的。
除了报道暂住的时候，李鄂见过保长之外，落脚石桥镇的十多天时间里，他连甲长也只见过几面。
保甲户之外，还有一个耆老，这个耆老，倒也不是老汉，而是当地甲户之内，经验相对丰富的一类人。
有的是老汉，有的是中年人，但多半还是当地的泼皮无赖、闲散人员、破落户之类。
耆老有协助衙差缉盗的责任，同时，保甲之间的一些龌龊勾当，也需要耆老来举报不法。
说保甲制度是准军事化的户籍制度，就要说到一家有罪、九家举发；若不举发，十家连坐了。
耆老，就是维持这种连坐制的底层力量。
仁宗朝的王相公，还提出了十户为一保，五保为一大保，十大保为一都保的保甲法。
但这类新政多在城市推行，到了乡村一级，多半还是沿用旧法。
做平头百姓，到了甲长这一级就可以勾连官差了，里正、保长之类，就能勾连官府了。
甲长之下，多为乡民；保长、里正除少部分为乡民之外，仔细一看，脉络也是相对清楚的。
这個脉络粗略点说就是文脉，细致点说就是吏员、地主、文人士大夫杂糅在一起形成的脉络。
半军事化的保甲制；主客户之中的主户五等丁口籍；外加一个强制徭役性质的匠户制。
有宋一代，文人士大夫所勾画的闭环，在没有外部压力的时候，基本就是完美的。
虽说各路之中，将来会有宋江、方腊、田虎，但这无非是财富跟土地的洗牌而已。
看看武二爷的宋江哥哥，毕生追求不过‘招安’二字，就可见一斑了。
制度完备，人员的流动性就很差，虽说谈不上什么各司其职。
但对平头百姓而言，从生到死不出乡镇之地，在有宋一代，尤其是现在的北宋，也是很平常的道理。
李鄂游方落地，各种管辖就很多了，虽说用不着天天去报道。
但管下甲户的耆老，几乎是天天来看一遍的。
石桥镇，不知是因为有座石桥而命名，还是因为石姓人口多，镇子里有桥跨河而得名。
但石桥镇的石姓之人居多，也是李鄂这段时间所熟悉的。
负责他们这片的耆老，就是一个名为石六斤的年轻泼皮。
李鄂这类云游僧道，以及一些因为其他原因，无奈短暂落地，或是就此落户的外来人员，就是石六斤这类泼皮闲汉的活口了。
因为李鄂这类人，跟其他的流动人员身上有一个共同的特点，那就是有现钱，有的人还很有钱。
李鄂英武，扮做道童的张巧莲娇小白净，这样的组合，在镇上人看来，就不是什么正经组合。
有宋一代风气还是很开放的，男书童、女书史之类的佳话也是不少。
豪壮年轻的道士，带上一个娇小白净的道童，石六斤这样的泼皮，也就在李鄂报道后，第一时间找上了门。
对付这类泼皮，武二爷的经验就很有用了，第一次见面，因为石六斤想要窥探扁担上的包裹。
李鄂也没有初来乍到的拘束，当着乡保诸人的面，将这泼皮货色拎着直接贯在了地上，摔的背过了气。
这就是他给石桥镇，初到贵宝地的见面礼
按照武二爷的经验，这也是震慑地方的不二之选。
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