大黄书陆琪站起来说道：“我们都觉得曾皙描绘了暮春时节，人们身着华服，几个成年人、几个孩童到沂水里沐浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌儿回来，很像春游。但是舞雩台是祭祀的地方，岂能儿戏？退一步讲，就算是春游，暮春在沂水沐浴风干，而周之四月，为正岁二月，尚寒，不冷吗？《论衡·明雩》曰：‘《春秋》，鲁大雩，旱求雨之祭也。旱久不雨，祷祭求福，若人之疾病，祭神解祸矣。’所以这里应该是鲁设雩祭于沂水之上。又有王肃云：‘大雩，求雨之祭也。传曰龙见而雩，谓四月也。若五月六月大旱，亦用雩，《礼》于五月著雩义也。’暮者，晚也，春谓四月，符合龙见而雩的时间。春服既成，谓四月之服成也，应是祭祀之服。冠者、童子，应为雩祭乐人。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出，应为祭祀之举也。风乎舞雩，风，此处应为歌者，《诗经》国风即各地民歌，由此是在舞雩台歌咏。咏而归，并非唱着歌归家之意，《诗经》《静女》‘自牧归荑’中‘归’为‘馈’之意，‘馈’与‘归’音近，‘归’属见母微部，‘馈’属群母微部，见母、群母为旁纽，微部叠韵。据此可断‘归’是‘馈’的借字。故此为咏歌馈祭也。由此可得曾皙所言为雩祭，祈求神龙庇佑，风调雨顺。圣人赞同曾皙之说，是因为看到了他是真的为民祈福，真正的以民为本，圣人的观点是‘仁’，何为仁？仁者爱人，何为爱？一心为民，无我之境，有了圣人的‘仁’，之后置之于庙堂，才有了亚圣的民为贵，社稷次之，君为轻。”陆琪说完了自己的观点，只见大部分皇子皇女都用迷茫的眼神看自己，而前面这个皇子满眼的赞许与欣赏，甚至还有些得意，还悄悄给陆琪竖了个大拇指。
太傅频频点头，最后一叹：“汝若男子，必是栋梁之才，唉。”
“是太傅教的好，加之殿下平日里提点，又有圣上施政典范，七七才斗胆有了这些想法，哪是什么栋梁之才，太傅过誉了。”陆琪说着阿谀奉承的话那么真诚流畅，胡九灵自己都惊呆了，她都不知道自己还有这样的一面，腹有诗书，八面玲珑，好像和现代的人设严重不符。不过识时务者为俊杰，这样的巧舌如簧应该也是陆琪的生存之道吧。胡九灵有些怀念现代那种可以口无遮拦肆意怼人不用对特权一族时时刻刻溜须拍马的生活了。
文华殿的一幕就这样过去了，日子回归到了平静，在太子的东宫里，七七是个开心果，深受太子太子妃以及皇子皇女们的喜欢，七七的母亲，陆夫人是个聪明的女人，懂得不能恃宠而骄，更加恪守礼制，谨言慎行，当然陆夫人也会巧妙加以应用这份恩宠，陆家的长子送去了军营历练，假以时日军功加身，陆家便可东山再起，想想洪武十年冒险来都城，赌对了，陆夫人看着整理行装的陆琪想起破庙里的银狐，十年了，七七和自己在东宫，她聪慧过人，待自己极好，就是少了一份母女的亲近，七七从不像其他女孩子那样在娘亲面前撒娇，也不会提什么要求，也不知道是因为宫中长大之故，还是……陆夫人又一次把那个荒诞可怕的想法压了下去，毕竟从小和太子的孩子一起长大，这种环境造就了七七这种性格吧。
“娘亲，我收拾好了，晌午后我就随皇子们出发了，我不在的这段时间，照顾好自己，虽然是春天，但是还有倒春寒不是？注意加衣服，别着凉了，需要烧火盆，就继续烧，别舍不得炭火。柳儿姨也该出宫成家了，咱不能耽误人家，看看有哪个宫女娘您觉得贴心，我去找太子妃讨来。”七七边收拾着包袱边给陆夫人交代事情，宛如一个小大人。
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