大黄书岳璟回到屋内，脑海中开始不断的翻腾，将所有的功法都整理一遍，创立基础功法。
何为道？道即是根本，是根源，乃是万物之始。由此，道生一，一生二，二生三，三生万物，作为基础，自然是如道一般，在此基础之上，作为一个延伸。
功法，又分为心法与招式。招式，直至后期可以化为神通。
心法，乃是修炼的法门。
功法，乃是将自身的真气及元力，最大化的利用起来。
先是心法，没有一个好的心法，哪怕是再精妙的招式，也无法将其运用起来。就如同一个孩子去拿大锤一般，没有足够的力气，如何能舞得动这大锤，不提伤人，一个不巧，还未伤人，就可能先将自己砸伤。
作为道门的基础心法，必然是要适用于每一个人，哪怕其后期所展的方向不一样，前期自然是要统一的，不可能从一入门，就去区别各种爱好和天赋，有些天赋，也未必是前期可以现。
基础心法，即是简单的吐纳之术，虽然听起来不过基础两个字，却是根本，异常的重要。有一个好的基础，未来的展越广阔。如建高楼大厦一般，基础打的越深，所建的楼层越高。否则，基础建的浅了，哪怕是后期建起高楼，那也承受不起一点波动，可能轻易的就会倒塌。反而毁了自身。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信。
“道”这种东西，是恍恍惚惚，若有若无的。惚惚恍恍啊，其中确有某种形象；恍恍惚惚啊，其中确有某种物体。深远暗昧啊，其中确有精微之气；精微之气极为实在，其中竟有可靠验证。
作为基础心法，自是要感受道意，捕捉这份道意，从而吸收天地元力。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
“上善若水”最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
水再上善，也不过几近于道。
如水，近乎于道，还不算是道。
如水，如海。水可刚柔并济；海可纳百川。
修炼者，以自身为基础，以丹田处为起点，若将此处作为道之根本，则元力是为衍生出来的一、二、三……
道可以生万物，反过来亦然；道可容纳万物。
是以，将丹田处作为本根本，可吸纳万物，不分其属性，不分其阴阳。
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